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■イケメンでもふられる事あるんです! 女性ディレクター限定の新コーナーが始動!街ゆくイケメンに、過去にあった格好悪いふられ方をインタビュー!SPゲストの窪田さんも過去の「フラれ話」をスタジオで披露!「男心」と「女心」のすれ違いに…世のイケメン達もご多分に漏れず翻弄されているんです! ■○年たったらこうなりましたの旅 笑ってコラえて!は今年で24周年!過去番組に出演した方の「スゴ~イ今」を紹介するこの企画!今回登場するのは、14年前にダーツの旅で取材した、当時小学3年生の女子相撲の女の子。何と2019年、イギリスの放送局BBCが選ぶ『今年の女性100人』の1人に彼女が選出されたのです!女子相撲世界一を目指し、女子相撲を世界の子供たちに広めようとしている彼女の一途で健気な姿に感動です! 1億人の大質問!?笑ってコラえて - バラエティテレビ番組を見よう バラエティ動画Japan. 「1億人の大質問!? 笑ってコラえて!」のその他のシーズン 「1億人の大質問!? 笑ってコラえて!」2021年 応援ポチッとお願いします!
5月26日(水)の笑ってコラえて!は 名作ダーツSP!|1億人の大質問!? 笑ってコラえて!|日本テレビ
!と思った例はこちら。 なぜ、私たちは「医療科学は病気を治すものである」という事実を、「バイアスがかかっていないもの」として受け入れているのでしょうか? それは、医師が身体の中に確かな変化をもたらすことができるということに私たちが価値を置いているからです。その「価値観」は、「治す」という言葉に象徴されています。 もし誰かが、これと全く同じ専門行為を「自然の在り方に介入する」と表現したら、私たちは「バイアスがかかっている」と言うでしょう。 徹底的な多元主義 この、「唯一無二の真実はない」ということは裏を返すと、「多元主義」と言えるようです。 「これだけが正しい!」「私が正しい!」という時は、自分の価値観のみで世界を捉えている状態。 同じ事象でも「こう捉える人もいる」「こう考える人もいる」と理解しているのは、多元的に捉えられている時かと思います。 私にとっての真実は他の人にとっての真実とは限らない ということを肝に銘じる必要があると感じました。 関係性で意味が作られる 話は戻って、現実が、そこにいる人々が「そうだ」と同意して初めて存在すると言うことはつまり、 対話・コミュニケーションによって現実が作られていく とも言えそうです。 つまり、対話を重ねていくことで、今ある現実の認識を変えていける。それは、「唯一無二の真実」を押し通すのではなく、 「他の人の見方」をお互いに理解しながら、新しい現実や意味を作り出していく ということです。 どう活かしていくか? 友達、子ども、夫婦、職場、クライアント、どんな相手でも、「自分とは異なる見方をしてるかもしれない」という前提に立つことで、 イライラが減ったり、新しい解決策が生まれたりと、新たな関係性が展開 されるということを意識したいと思います。 また、ワークショップの意義を説明する上でも役立ちそうです。ネットで検索してすぐわかる答えと、ワークショップで答えを導き出すのでは何が違うのか? 世界の認識がガラリと変わる 「現実はいつも対話から生まれる」｜晴歌｜note. 多様な人たちの集団の中で、対話で新たな現実をつくっていく ことができる、そうできるような設計をしていかないといけないなと改めて思いました。 (その他実例は今後まとめていきたいと思っています) #社会構成主義 #ナラティヴ #ナラティブ #対話 #ワークショップ #WS #WSD #読書 #読書記録 #読書感想文 #推薦図書
2)倭人が渡来する前の縄文人の列島の分布とその後の弥生人の分布 3)弥生人の階層化と受入れ体質の関係を探る(なぜ弥生人は階層化したのか) 4)神社に見る中国系と朝鮮系の足跡 意外と知られていないのが弥生人とは何かです。 ここでは 江南人+縄文人=弥生人 という認識をもって以後の弥生時代の史実を見ていきます。つまり、 弥生時代には朝鮮半島の支配者は中心に登場していない という史観です。 江南人は長江流域、或いはさらに南に居住し南方気質を備えた越人であり、呉人です。 また、越人以前にも長江文明を築いてきた苗族が縄文後期(4000年前頃)から日本に渡来しています。彼らが稲作を通じて日本に江南文化をもたらし、縄文人の受入れ体質ゆえに平和裏に縄文人と混血し弥生の社会を形成して行きます。 つまり、 弥生時代とは生業こそ変わっていきますが、縄文人の集団性、本源性は損なわれる事なく温存されたと見る事ができます。 しかしその 受け入れ体質 が後の支配者との間の関係を決定づけていきます。 Ⅱ属国意識とお上意識の史的解明 Ⅱ-1)支配者から見た属国意識 1)朝鮮系支配者は日本に来てなぜ変化したのか? 2)朝鮮系支配者が来る前夜の状況(弥生人の分布状態) 3)下への配慮とは具体的に何か? (奈良~江戸まで) 4)支配者が作り出した天皇主義 5)武士とは日本の支配史にとってどのような位置に在るか?
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8割の人が65歳を過ぎても働きたいという政府の認識 政府は将来的に70歳までの雇用を企業に義務づけようとしている。これは火を見るより明らかである。そして、なぜこのような政策を政府が推し進めているかというと、その大前提となっているのが先述の「高齢者が高い就業意欲を持っている」という認識によるのである。 しかし、ここに一つの大きな疑問が生まれてくる。すなわち、本当に70歳まで継続して会社で働くことが日本国民の望みなのか、という率直な疑問である。そもそも、8割の人が65歳を過ぎても働きたいという政府の認識は、明らかに人々の実感とずれてはいないだろうか。 はたして人はこんなにも歳をとってでも働きたいと思っているのだろうか。このままでは日本の経済や財政がもたない。だから、国は高齢者を働かせることで日本が抱える問題を解決させようとしているのではないか。今、高齢者の就労に関わる政府の主張に、多くの人が強い違和感を抱いている。 実際に、一人ひとりの日本人は自身の老後の就労についてどのように考えているのだろうか。国がここまでして就業延長を行おうとしている背景には何があるのだろうか。そうしたところから解明していく必要がありそうだ。 42. 0%は「働けるうちはいつまでも働きたい」 何歳まで働きたいか。そう聞かれればあなたは何歳と答えるだろう。 定年である60歳までは働き、その後は悠々自適の老後を送りたいという人もいれば、再雇用の区切りである65歳までは働いてもいいと答える人もいると思う。今の時代、働くことを苦にしない人であれば70歳くらいまでは働きたいという人もいるかもしれない。逆に定年をまたずに今すぐにでもやめたい。そういう意見もあるのではないか。 高齢期の就労に関して、人々はどのような認識を有しているか。内閣府「高齢者の日常生活に関する意識調査」では、その答えと思わしきものを提供してくれる(図表1)。 同調査では、60歳以上の働いている高齢者に対して何歳まで仕事をしたいかを尋ねているのである。その集計結果によると、42. 0%の人が働けるうちはいつまでも働きたいと答えている。