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埼玉県立大宮光陵高等学校 国公私立の別 公立学校 設置者 埼玉県 校訓 自立・協調・創造 設立年月日 1986年 共学・別学 共学 設置学科 普通科 音楽科 美術科 書道科 学科内専門コース 外国語コース 学期 3学期制 高校コード 11260H 所在地 〒 337-0057 埼玉県さいたま市西区大字中野林145 北緯35度53分39. 2秒 東経139度35分23. 7秒 / 北緯35. 894222度 東経139. 589917度 座標: 北緯35度53分39.
思うに不信社会を結びつける仕組みを作れば良いわけで、典型があの马さんの構築したタオバオのような仕組みであり、さらにそれを大規模にしたのが中国共産党による国レベルでの統制ではないか? それも国有企業という非効率になりがちな組織ではなく表向きは民間の企業を統制する仕組みを作ったことによる効果ではないかと現在考えている。 勿論、なにより重要なのは人口ボーナスが来た事であるし、さらに巨大な人口スケールがそれを後押ししたことは間違いない。しかし統制なくしてこれはバラバラの砂、しかも大混乱を引き起こしかねない巨大な砂丘に成りかねなかった。これを1つにまとめ上げた政権の指導力は認めないといけない。それは同時に巨大な管理社会でもあったわけだが。 こう考えてみたが、さてどうだろう?
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《子貢政を問ふ。子曰く。食を足らし、兵を足らし、民は之を信にす。子貢曰く、必ず已むことを得ずして去らば、斯(こ)の三の者に於て、何をか先にせんと。曰く、兵を去らんと。子貢曰く、必ず已むことを得ずして去らば、斯の二の者に於て何をか先にせんと。曰く、食を去らん。古(いにしえ)自(よ)り皆死有り。民信無くば立たずと》(『 論語 』顔淵第12) 碩学 (せきがく) 安岡正篤 (やすおか・まさひろ)氏は、「食を足らす」すなわち「民の経済生活を十分にする」ということに対し次のごとく解説する。 《経済生活が発達しさへすれば、何も問題はないと考へる人々が実に多い。しかし注文通り物質生活・消費生活・経済生活が豊かになれば、人間は進歩して、平和・幸福を楽しんでゆけるでせうか。福祉制度が整へば果して人間は善くなるでせうか。これは多大の疑問と申しますより、実は非常な副作用に失望せねばならぬのであります》( 安岡正篤 述『朝の 論語 』( 明徳出版社 )、p. 157) そしてある面白い研究を引く。 《実験室で飼育されたネズミ共と、その親の野生のネズミ共との比較研究を試みました。さうすると実験室に飼育されてをるこのネズミ共とその野生の親達と非常な違ひが証明されました。研究所の中、実験室の中で、保護されてをるネズミ共は、言はば福祉社会・ 福祉国家 の中の住民でありますが、このネズミ共は野生の先祖がもってゐた自活能力の大部分を失ってしまひまして、 疲労 に対する抵抗、毒物や細菌による病気に対する抵抗能力、或はまた外敵と戦ふ能力、さういふものを失ってしまひます。そして飼ひならされたネズミは、行動が積極的でなくなり、生活の苦しさや緊張に対処する力が衰へ、そこで自由に放任された生存競争には打勝つことができなくなってしまふ》(同、pp. 158-159) この1例を人間生活にまで敷衍(ふえん)し、<福祉社会>に警鐘を鳴らすのはやや結論を急ぎすぎているようにも思われるのだけれども、言わんとされていることは分かる。 《人間がたゞ安全であるとか、快適であるとか、苦痛や努力を必要としない無風状態・無菌状態のような生活環境をつくって、所謂(いわゆる)鼓腹 謳歌 (こふくおうか)することができれば、また生活を、人生をエンジョイすることができれば、それが平和・幸福・進歩であるといふようなことを考へるのは、医学的に見ても問違ひである。 経済さへ豊かになれば、文明の施設が整って、人間の社会生活が快適になりさへすれば、それが進歩であるといふようなことは非常な問違ひであります。根本において、やはり我々はどういふ精神、心がまへ、徹底して申しますならば、この自然と人生の厳しい法則に対してどれだけ良心的な自覚自律、すなはち信を持つか。この信を立てるといふことが人間を永遠に存立させてゆく上の一番根本問題であります》(同、pp.
空想的虚構による革命「サピエンス全史」 (ユヴァル・ノア・ハラリ著)より さて、最後に榊原教授の話は、最近のベストセラー書に飛んだ。 ホモ・サピエンス(人類)は何故、生き延び、発展してきたか?
本日の朝礼テーマは 「民信なくば立たず」 です 2019年6月4日(火) 『論語』に「民信なくば立たず」という言葉があります。 弟子から、政治において大事なことを問われた孔子は、「軍備・食料・民衆の信頼」の3つを挙げます。さらにそのなかで、強いて捨てられるものはあるかと問われ、「民衆の信頼」だけは、何があっても捨ててはいけないと答えたのです。 人の上に立つリーダーの心構えを説く言葉として、現在でもよく引用される一節です。 どのような企業も、従業員の信頼なくして成り立つことはありません。 社内では、 「私もリーダーですが、自分一人で努力していても部下には伝わりにくいので、大事なのはコミュニケーションだと感じました。心でつながることが大切だと思いました」 「信頼だけはお金では買えません。信頼をなくして社員がいなくなった事例も聞いたことがあるので、社員だけは信頼し続けることが必要だとあらためて感じました」 「信頼されるためには、相手も信頼しなければいけないと思います。信頼は相互関係で成り立つものですので、信頼し合える関係づくりが重要だと思います」 という意見が出ました。 お金や物品と違い、信頼は一度なくすと取り戻すのは容易ではありません。リーダーになる人は特に、肝に銘じておきたいことです。 今日もみんなで「ついてる!ついてる!」😄☀
徳 とく は 孤 こ ならず、 必 かなら ず 隣 となり あり ー徳不孤、必有隣ー 論語 里仁第四 二十五 (論語:孔子と彼の高弟の言行を孔子の死後、弟子達が記録した書物である。 「孟子」「大学」「中庸」と併せて儒教における「四書」の1つに数えられる。 512の短文が全20編で構成されている) {原文} 子曰、 徳不孤、必有隣。 {書き下し文} 子曰く、 徳 とく は 孤 こ ならず、 必 かなら ず 隣 となり あり。 #徳は孤ならず、必ず隣あり {意解} 「徳とは、孤立した孤独なものでは無く、それを認めてくれる人が、 きっと周囲にあらわれる。」 人はおうおうにして、自ら学び得たことや、技量が世間に 省 かえり みられず、 認められないことは耐え難いことである。 それゆえ己の主義主張や心操を曲げて、世間に妥協し 世間に迎合してしまいがちになることも少なくない。 しかし、意志堅固に道を求め続け、学において究め続けていれば、 身に光は備わりおのずから理解者は現れ、支持する人も出てくるものです。 ━━━━!!