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即ち心身の諸要素――広義では事物の構成要素には固有・不変の本質があると解釈する事への強い批判があったからだと言えるのです… そしてこの『般若経』の空をより詳細に考察し. 説一切有部派による縁起の解釈に対して[縁起する…即ち. 原因によって生じる物事は固有の本質をもたない」という空の立場から改めて批判したのがナーガールジュナ(龍樹)なのです… 概念(戯論)からの解放 また空の立場からは、ものごとは役割に応じて名前が変わるので、いま仮に「空」ということばで「ものごとは空である、すなわち固有の本質を持たない」と表現しているが、「空」という表現そのものが究極(=勝義)であるわけでもない、とも言います。つまり、本来は言語表現されえない、いいかえれば、概念によって間接的に指し示すことはできても、「空であること」は直接に体得されることが期待されるということです。とはいえ、ブッダの悟りであるその勝義的な真理(勝義諦)が人々に理解されるためには[空]などの世間の言語表現が必要不可欠であり. それを世俗的真理(世俗諦)とも呼びました… もとより事物に固有の本質はないが. そこに固有の本質があるかのような錯覚はある… それが錯覚にすぎないこと気付かせるために. 「空」という否定的な響きのある言葉が選びとられたと龍樹(ナーガールジュナ)は言っています… 但し. 空が正しく理解されるというのは[錯覚を錯覚であると気づく事]であり. それによって煩悩の根源に巣くう概念(戯論・プラパンチャ)という心の働きから解放されることを意味しています… つまり龍樹(ナーガールジュナ)によれば. このような理解こそが人々を煩悩から解放し、実はそれこそが. お釈迦さま自身の本来の煩悩論に他ならないというものなのです… 仏教では. 脳と感覚器官では捉えきれない無常な実相を[空]と呼び. また脳と感覚器官とで造りあげた概念を[色]と呼び. 瞑想. 観照. 禅定などにより認識し. 理解する事を[覚]というのです… 無我(空)を観想する三昧を[空三昧]と呼び[無相三昧][無願三昧]と並ぶ[三三昧]の一つとしてその重要性を強調されています… [無我(空観)]に基づいて五蘊など自分を構成する要素. 般若心経 唱え方. 世間を構成する諸要素(諸法)が. 無我であり. 苦であると. 無常法を観察する事が重要なのです… 【 雑 記】 私は読んでも居ないし.
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一年前、この道を歩いた時は、 どこに行っているのか分からなくて、 不安で不安で仕方なかった。 誰にも会わず、 すごく遠くに来てしまったみたいで、 ドキドキ💓 そのうち、畑が広がる広い場所に出たのはいいが、 農道がありすぎて道に迷った。 道を聞こうにも、 誰もいない。 やっと通った車の男性に思い切って 「どの道を通ったら、 本道に出られますか?」 と尋ねたら、 「うーむ、迷いそうだから、 乗っていきませんか?」 とさらっと言われた。 知らない男の人の車に、乗る! ?😳 それも、このコロナの時に!? (まだ、コロナが出始めだった頃) 一瞬迷ったが、「お願いします」 と乗せてもらった。 祈りの場を作るために土地を買い、 今、その整備中だと言われていた。 「見てみますか?」 と言われて、またまた迷う。 でも、私は「黄色い戦士」 よーし、ここは挑戦だ!! 大磯町の東光院で写経と問答 般若心経の講座 | 大磯・二宮・中井 | タウンニュース. 「お願いします。」 と連れていってもらった。 通り過ぎた場所に、 小さなプレハブ。 「いつかはここにお寺を建てたいんですが、 まだお金がなくて。 とりあえず、土地だけ買いました。」 中は綺麗に整理されて、 心地よい祈りの場になっていた。 「せっかくだから、 一緒に座禅を組みましょう。」 と言われて、またまたびっくり!
「般若心経を味わう」と題する講座が、大磯町の東光院で8月7日(土)に開かれる。大磯コミュニティ・カレッジとの共同企画。お寺の本堂で写経と問答をする。講師は住職の大澤曉空さんと僧侶の古井昇空さん。 数あるお経の中で最も短いお経のひとつの「般若心経」は、文字数にしてわずか266文字。ブッダの教えの究極のエッセンスが詰まっているという、このお経を書いて読み解く。午後2時30分から4時30分まで。参加費1000円(資料代込み)。定員15人。 申し込みは住所・氏名・連絡先を伝えて(一社)海鈴(かりん)大磯の富山さん【携帯電話】070・3526・7310。【メール】
966 「心素(チッタ)」があるなら見せてほしい 仏教は、自己を仮に「色受想行識」という要素に還元して「諸法無我」を説いた。 その中で、一般的には、「受想行識」が精神作用と言われるが、そこに、 「人には過去の記憶を貯めておく袋がありそれを心素(チッタ)と呼んでいる」 という「記憶を貯めおく袋」という「心素(チッタ)」がどこにあるのだろう。 私には探せない。 唯脳論の方は「脳」と言うかも知れないし、心臓と言う方もいるようだが、 「記憶を貯めおく袋」があるのなら、どこにあるのか見せてほしいものである。 ちなみに、生命発生以来の行為の跡を貯めおく、仏教の「阿頼耶識」は、 無数広大無辺である。広大無辺のものを包む袋は思議することもできない。 「心素(チッタ)」があるなら見せてほしい。 2021/07/29(Thu) 10:33 No. 965 『正法眼蔵』より『典座教訓』 「眼蔵より典座」と言ったのは、内山興正老師の師である澤木興道老師である。 『典座教訓』は料理の心得と食べ方の心得という、人が生きて行く上で必要な 「食」の行である。 思えば善き料理は、材料の一つ一つの特性を生かすという、関係性という縁起 を究める行である。そしてそれは「生活の基礎」であり、生活の一つ一つ大切 にするただ中に六波羅蜜行が含まれているということではないのか。 修行は、掃除と料理から始まる。 妻は、料理人で、掃除もよくするので、私などよりずっと六波羅蜜を行じている。 2021/07/29(Thu) 09:47 No. 964 坐禅より読経 臨済宗の和尚に、『観音経』の読経体験を話したとき和尚が言った。 「真剣だったのですね。私は光の中に入った体験がありますが、坐禅は大変で、 坐禅より読経の方がすきですよ」 と言ってくれた。 さすが無礙自在の禅師だとおもった。 「戒・定・慧」の「定」としては、坐禅が最高だということは確かである。 しかし、坐禅というのは私生活を奪われ時間がかかり、在家としたら一つ体験と したら善いが、生半可で見性できるわけもない。 そこで、そこで在家には、『般若心経』や『観音経』と言った読経を勧めてきた。 また、昔、文盲の貧しき庶民にはより短い『十句観音経』を勧めた。貧しき私は その千年の伝統に生かされているというわけである。 世親からの唯識仏教において読経の専心は、戒は当然のこととして、「念・定・慧」 の行となる。念仏行も「念・定・慧」の行だという。 坐禅ばかりが「定」ではない。読経も念仏も、一心に専心精進すれば、そこに六波 羅蜜の一切が含まれるはずである。 2021/07/29(Thu) 09:31 No.
ヨガのオーム(OM)を唱えることによって、私たちは深い瞑想状態とリラックス効果を得ることができると言われています。そしてその効果は身体と心の結びつきを色濃くし、ヨガの効果を最大限発揮することができるようになります。 ヨガのオームは宇宙のはじまり。地球の動く音! ?究極の癒しと言われるその音源とは こちらがオーム(OM)の音源だと言われます。 ヨガのオーム(OM)は過去と現在そして今を表すものだとご説明しましたね。つまりオーム(OM)は宇宙の始まりの音だと言われているのです。 こちらはオームシャンティの真言を唱えています。耳をすませるとオームシャンティと聞こえてきますよ。 こちらが実際の音源です。 「オー」とも「ンー」とも「アー」とも聞こえる不思議な音ですよね。 ちょっと怖いと感じた人もいらっしゃるかもしれません。 ですが、この音を声帯から出すと、なんとも不思議な安定した気持ちになっていることに気づくはず。 オーム(OM)の音は地球の動く時の音にも非常に似ているという説もあり、まさに自然や命というものに密接に関係のある神秘的な音だと言えるでしょう。 こちらはオームの音自体を唱えています。真言ではなく、オームという言葉を唱えているのですね。この音自体に全てがつまっています。もう少し突っ込んでご説明するとオームシャンティシャンティの「オーム」の部分はこの音とご理解いただけるとスムーズです。 ヨガのオームはマントラ!でも、マントラって一体何!? マントラという言葉の意味には2つの種類があります。 ①タントラ教で使われる場合は「崇拝の儀式に用いる呪文」としてのマントラ ②ヨガで使われる場合は「修行の意図」でのマントラ 呪文やきっかけの言葉として使用されているマントラという言葉ですが、ヨガで使う場合はその言葉自体に精霊が宿っているという考え方をしています。 それは宗教的な意味合いではなく、あくまで自然に存在する精霊の力であるという考え方なのでそこの線引きを意識した上で理解してみると良いでしょう。 マントラは世界のエネルギーによって願いを叶えるおまじないのような作用があります。 例えば能力を開花させたり、望む未来を引き寄せたり、最悪の運勢を好転させたりといった作用があるのです。 ただのおまじないであれば眉唾ものですが、このマントラの考え方を世界中の多くの人が支持している事実を考えてみるとあながち嘘ではないのではないかと感じませんか?
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